绍兴戊辰岁，乡郡大歉，谷斗直三百，民疲于奔命。吾家百里之内，含哺鼓腹，熙熙如有年，则吾祖双桂居士之所为也。居士以仁术自生，居多积粟，岁值不偶，粒食踊贵，独能下其直之半，与斯人共之。五日一启廪，趋之者如堵墙。于是设规制，审次序，率众子弟与仆，穷日力给之。坐待迟久，又资以食。莫不举手加额，祝其子若孙。后数十年，犹见戴白扶杖者，指屋以相语也。晦庵朱先生赈淳熙庚子旱，亦访其规制次序，为郡县赈济法。云梦尉兄生戊辰岁，尚渐渍前人意度，磊磊落落，不拘谫以徇俗。学举子业不就，改肄弓马。既成不复用，亲课耕桑，有倍称之入，用计然馀术，亦足以雄长一时。然好施与，尚气义，不储累月食，屡濒于困苦，终不少贬。与人言不假词色，其初多不快意，及患难相恤，无不尽其力。乡人善士与夫游官贤者，下至小夫贱隶，刀笔吏走卒，闻其姓名，莫不忻然道之。有所缓急，争倚以为重。理家务以井井，教子皆入秋赋，识义方。当开禧丙寅多事时，荆湖宣抚使招致豪杰士，有意官之，版授迪功郎、德安府云梦县尉。间一岁，改元嘉定，年六十一，复至戊辰以没。不问知其有志之士，溢于才而不见于用者也。吾家亲与从凋落甚矣，自二父即世以来，门户不竞已久。兄弟八人，支桂单尽，不绝如带，仅至今日，中间多难，物故者盖半。触事感怀，已不堪举似。今又弱一个，而其人物气宇又屹屹不碌碌，岂惟一家，虽生乎吾郡，与别业乎旁州，以此见称于辈行者有数。得一命，不果仕，而其名著见于人有如此者。泛观于时，亦未易屈指多计也。家世南康都昌人，卒于江州朝宗门外之别业。曾大父讳充，妣段氏。大父讳敦礼，是为双桂居士，妣段氏、陈氏。考讳绍宗，号环山居士，妣刘氏。累世饶于德，不偶于官。至吾父朝散公始登进士第，曾大父尝有蓄财，尽掩暴客之手，乡人为不平，得主名与赃状俱至，则曰：「是贫使然耳」。手释其缚。有恶少被酒，承之以戈，因而遣之。翌日来谢，或以为不可贷，则曰：「是醉使然耳」。终不复问。大父弱冠谢场屋，立居家准绳，一门雍睦。至奔走备使令者，皆可倚仗。取其子而教之，有文士称。如戊辰下粟直启廪事，特其一也。考隐沦棋酒，未尝揖有位之士。娶王氏，子男五人：士恭、士章、士文、士龙、士达。女五人：长适进士李然，其次早卒，馀在室。士恭将以己巳某月某日葬于都昌太平乡小港里之原，请铭之曰：

瞻彼苍苍，岁登不穰。嗟我怀人，双桂古堂。瞻彼明明，岁登不平。嗟我怀人，云梦尉兄。指双桂之屋，行道有福。得孙而贤，众所属目。盖尉兄之棺，天道不还。岁同执徐，云黯梦山。谓筮决疑，谓祷扶危。指事问天，天且弗知。谓炊必熟，谓种必粟。事久问天，天从人欲。

计然者，葵邱濮上人，其先晋国公子也。姓辛氏，字文，尝南游越，范蠡师事之（《御览》四百四）。

上即位之十九年，实绍兴十五年，南北解仇，玉帛交贽，四鄙廓廓无事矣。于是淮之南，江之北，流逋作而相告以归。圣心隐然，发德音训迪在位宽禁缓求，课农桑以厚天下之本。又以明年孟春之月，帅三公九卿大夫亲驾于东郊，绀辕黛耜，躬御帝耤，三推一垡，竣事而旋。弥文阔典，创见一时。炜炜煌煌，震耀耳目。民大和会，阗郛溢郭，歌讴鼓舞，声闻于天，何其盛也！臣闻：昔周公陈王业，召康公戒民事，鲁僖公遵伯禽之法，大而王，小而侯，一国皆以农。两汉循吏力本劝农，修水土之政，如召信臣、龚遂、卓鲁之流，大而典一州，小而治一邑，皆以农；赵充国请以战士留田，积谷塞下，以纾漕挽；而计然、白圭家累千金，富埒王者，列于货殖，又皆以农。盖自二帝三王以来，所以治天下国家，未有能舍此而为先务之急者。广德之为县，山耕而水莳，延袤百里，丁口之籍以万数。令虽卑，亦与为民父母，固当夙夜戮力，推广上恩，属其民俾自奋于创残摧败之馀，敦本务农，夫耕妇织，通涂浚川，蓺桑麻，畜鸡豚而无閒民废壤。上下与足，兴于行谊，庶几称上所以哀闵元元、富而教之之意。虽然，劳民劝相，以美天下，其成在久。而今之吏岁满则代去，惧来者之不嗣其意也。于是谨以诏书刻之，龛于令听事之左方，以告来者。

用计然策伯越，功成至于五湖而去之。其得脱于乌喙之噬，盖已甚危；而思莼鲈者虽轻于一出，犹幸勇于一归。千载之下，可以号于知几。若夫终身角里笠泽之閒，钓烟波以自适，采杞菊以自肥，初未始出也，而何有于归？此予所以有慕于天随也。

禹受计于会稽。会稽者，会计也。武康计筹山，因计然尝度地于此而得名。然其义固有所本。范蠡师计然，见于《史记》，颜师古以为与孔子同时，是也。其书曰《文子》者，有与平王问答语，徐灵府遂以为周平王时人，则误甚。刘向著录《文子》书九篇耳，李暹所注乃十二篇，疑不能无附托其间。或谓乃楚之平王。楚、越相强，平王时楚事日非，子胥既奔吴，而计然亦去楚，间道适越耶？不可考矣。南谷杜君辨博而笃实，恬静而疏通，其能可以用世，而其志果于遁世。虽尝领兰台珍馆，亦复舍去，筑披云之庵于计筹山上，燕处从容，取《文子》书及其事之散见它书者，会萃而刻之。三代古书遗迹，一旦震发于湮没之馀，真山林一大奇事。予观自昔财计之臣，鲜有能自全者。计然之策，范蠡略用之于越，十年生聚，既以报吴，乃飘然远隐，竟免于乌喙之毒手，而图谋相便。计然乃神仙得道人□□□□□□□□□□□□已，盖计然尝受于老子者也。夫善计不用筹策，此岂区区废居操纵从事于鞭弄之末乎？不贵难得之货，不舍俭且啬，不以不足奉有馀，生财而不有，成功而不居，若是者盖几乎道，固已超然于利害祸福之外。而世之壅利专利者，往往违天时、竭地利，自谓以心计析秋毫，不知正犯道家之所深忌，只以自贻殃祸。覆辙相寻，曾莫之悟，可叹也。南谷尝注《老子》，得其宗旨，又萃此书，俾与师说并行，其警世切矣，学者合而观之可也。虽然，书徒糟粕，旷洞遐想，泬寥虚间，胸中系累，云扫雾除，岂不一快然者哉？又安得从南谷君登筹峰，望玄墟，求鸱夷子所以泛湖之处？陵阳牟巘撰。

百世在吾前，千万世在吾后，求为可传而后有以传，琅函羽葆，典领名山，则夫章既往而垂方来，弗可略已，此《筹峰真率录》所为作也。计筹山之阳，夙有灵迹，周计然子、文子开其先，晋太极左仙公葛玄继其后。虽年祀云邈，而斗坛丹井犹可寻。越前朝南渡，杨武公茂勋请葺常搆斋宇，以奉家祠香火，欧阳公故实也。未几，复为报德升玄之观，命亳人洞微先生祖常主其席，遂当左仙处号。重以德寿宫亲御宝跗，锡之华扁，昭回云汉，焜耀林泉，式克至于今。粤岁某甲，当涂杜道坚实来，上距祖君十二代。然才百年，而兵革之馀，次第经理，为力盖有甚难祖君时者矣。阙既捍卫其樵牧，以妥以宁，则倒廪以赈荒山巅涧，俾耄稚赖以活，因兴敝举废一新之。百废具举，类无不可传者。顾前人原委世次未有纪，用为大欠，乃为《真率录》，裒其名氏，列诸左方，俾后有考焉。夫众万不齐，本其初一真而已。真则一而不二，纯而不杂，至实而无妄，故真心存则真气聚，真气聚则真脉永。后之人尚思杜君之所用心，迓续之，特保之，其可传者，将与此山相为无穷。计然援范蠡传，最为端的，不系于此山，故不书。

臣窃见自宰臣以下，裁减俸禄，有以见朝廷财用之阙也。陛下临御以来，恭俭忧勤，无燕游玩好之娱，六宫简省，无横恩滥赐之费，执政常虚，侍从多阙，省台寺监之官未尝具员。而财用阙乏乃至此者，岂非以养兵之费不赀故耶？臣窃观近年行在禁卫之兵，与夫诸将屯兵于大江表里，不啻数千万人，日有食钱，月有俸料，时有激赏犒设，凡数倍于承平无事之时。而户部岁入常赋无承平三分之一，朝廷所资榷货亦颇有入纳不如平时之数者。然则积月累岁，帑藏遂虚，无足怪者。户部调度不足，则仰给于朝廷；朝廷支降不继，则责办于州县。虽陛下屡降宽恤之诏，不许敛取于民，然势有不得已者，非取于民，曷从而得？降官告，给度牒，理积欠，卖户帖，名虽不同，取于民一也。方今民力凋弊，取之不已，物力耗屈，人心惊疑，非长虑却顾之策。《易》曰：「何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义」。财非义不理，兴师动众，奉辞伐罪，非财不行。今陛下张皇六师，恢复疆土，以建中兴之业，而财用不足，将何以克济大功？昔太公佐周而立九府之法，管仲相齐而明取予之权，范蠡霸越而用计然之策，萧何辅汉而专转输之事。近世有唐自天宝而后，兵拿不解，肃、代、德宗之朝，有刘晏、韩滉之流，皆通于财计，权百货之低昂，笼天下利以佐军兴，不歛于民而国用足，载在方册，其术可考。臣愚伏望圣慈降旨朝廷，委官考刘晏、韩滉事迹可行于今者，条具进呈，试采其说，择有心计疏通公廉之臣而推行之，庶有补国用。于户部常赋、朝廷榷货外，别项封桩，专以养兵而佐中兴。伏惟陛下裁幸。

臣无王阳之术，计然之智，不能负粟百里，分地一廛，上亏温养，自取饥切，岂悟外恩横集，天私妄委（《艺文类聚》七十二）。